昨晚繼續了羅馬書的學習，由培磊弟兄與麗雯姐妹帶領
referenced from "The Smart Guide to Bible - Romans"
1-5： “therefore”, used to summarize chap 1-4: God’s road to freedom from sin and the gift of righteousness through faith for the sinner. Chapter 5 talks about the benefits and blessings of justification. "与神和好" we are at peace with God; no longer are we God’s enemies. We look for the blessings of God. We now stand “in” the grace. Not only that, we rejoice in the hope of glory of God (5:2).
Paul gives several benefits of justification.
verse 2 – we have access to God and his grace.
10 – we have absolute salvation
11 – we have reconciliation
17 – we have the capacity to live a righteous life
18 - we have life itself
21 – we have eternal life
Paul says we now rejoice in our sufferings. He didn't use rejoice “at” but rejoice “in”. We don’t like to suffer and we shouldn’t. Our sufferings have meaning and purpose. Our sufferings are leading us somewhere. 忍耐 perseverance is the ability to continue onward in the face of hard times. If we are persevering people, we don’t give up. “Perseverance produces character”: by facing trials and working through them, God is molding us into better people. We give up bad habits and replace them with good ones. Lastly, Paul says character produces hope. When we look back on the process through which God has brought us, we have a firm basis for hope. We know that just as he has brought us through trials of the past, he will bring us through trials of the future. (Perry shared that in the movie "Changeling", the last word said by Christine was "Hope" when she was asked that what she had in the end. Personally, I recommend this movie to everyone, it talks about the corruption of the L.A. cops around 1930's through a mother looking for her lost son. )
However, when we are in suffering, most of time it is hard to see the purpose in it. Often it is not until afterwards that we can look back and see that God had a reason for the suffering. He was sculpting us to look more like Jesus.
6-8: it mentions about 3 different men: righteous man, good man and sinner. "When we were still sinners, Christ died for us."
9-11: We were busy hating God – spitting on him, throwing dirt in his face, kicking him – while he was busy taking our sin upon his own back and dying for us. If that is how God treated us when we were his enemies, don’t you think he’ll be good to us now that we are his own?
12-21: Eden, a perfect environment, then it comes the Fall, aka “Original Sin”. The wages of sin is death. So death came to all men.
Contrast:
The two man Adam (14) Christ (14)
The two acts Adam – one trespass (12, 15, 17-19) Christ – one righteous act (18)
The two Results
By Adam – condemnation, guilt, death (15-16, 18-19)
By Christ – justification, life, kingship (17-19)
Two Kings Sin – reigning through death (17) Grace – reigning through righteousness (21)
15-17: GOD'S GRACE > SIN Sin of one man, Adam, brought all people into condemnation. But God’s grace is sufficient to overcome that condemnation. While sin destroys lives, grace helps us to live full lives – lives of abundant blessing.
18-21: The more clearly we see what’s right, the more things we discover are wrong.
Saturday, April 25, 2009
Tuesday, April 21, 2009
羅馬書第四章 學習：因信称义的典范 － 亚伯拉罕
带领人：李春海
从前几周的学习中，大家是否对"称义"有了一定的认识？
基本上，
1.在旧约中，“义”是指一种关系。 “称义”是表明和上帝之间有一种正确和合宜的关系。
2. 在新约中，“义”是一种法庭用语。“称义”是指在法庭上，被宣判无罪的意思。
3. 在中国古代文化中， “義”字是由“羊” 和“我”构成的，我在羊底下，指因着羊，“小我”才能算为义。在汉字中，很多美好的字，也都和羊连在一起。比如“美”（上面是“羊”下面是“大”），如“善”。而圣经中，有把耶稣基督比作“上帝的羔羊，是除去世人罪孽的”（约1：36）。
4. 我们可以归纳出，圣经里讲的因信称义，就是因着相信耶稣基督为我们在十字架上，做成的一切救恩，我们原本有罪的人，被宣判为无罪；并且，和上帝之间可以建立一种合宜正常的关系。
主题介绍：
第4章是最重要的关于“信心”这一主题的讨论。它的重要性在于，一方面它强调信心使我们经验到上帝的救恩；另一方面，又讲到它在我们里面继续成圣的工作。事实上，“人非有信，就不能得上帝的喜悦”（希11：6）。在第4章中，保罗主要是以亚伯拉罕作为例子，来进一步证实，我们在上帝面前称义，是因为信，而不是因为“善工”（即“我们做了什么好事，”比如行善、积德等）。
关于亚伯拉罕，我们知道多少？
从肉体上说，他是现今犹太人和阿拉伯人共同的老祖宗。在旧约的创世纪中，有大量的内容（从12章－25章）记载着关于亚伯拉罕的故事。他有两个儿子，正房妻子所生以撒就是现今以色列人的祖先；而由他的妾夏甲所生的儿子以实玛利就是今天阿拉伯人的祖先。
从属灵的角度讲，他又是所有信耶稣之人的父。因为他被称为“信心之父”。接下来的学习中，我们将进一步了解他信心的表现。
4：1－12 亚伯拉罕是因信称义的。
4：1－2 不要指着肉体夸口
以色列人项来指着他们的祖宗亚伯拉罕夸口。 这里，保罗严重地批评了这一点。如果亚伯拉罕要靠着自己外在的东西夸口的话，他只能在人面前夸口，而不能在上帝面前。上帝在任何情况下都是我们的主，我们是受造的。我们最合法的权益，最大的快乐就在于降伏在他面前。而人在上帝面前则没有任何可以夸口的资本，因为我们每个人都是罪人。就如小说《简爱》中，简爱所说的，“不要因我地位卑微就轻看我，有一天，我们每个人都要经过坟墓，面见我们的上帝。”
人喜欢指着什么夸口？
也许，出身、地位、财富、学历、长相，等等。
这些或许可以在人面前炫耀一时，但在上帝的眼中，这并不是最重要的。我们或许可以通过这些来证明我们自己在人面前的价值，但在上帝面前，只有真诚的信心才能博得他的喜悦。
4：3
创世纪15：6节，“亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义。”上帝在此和他立约。
创世纪17章：讲到，以色列人行割礼——作为蒙恩得救的记号。
从经文的次序就可以看出，他信上帝在先，行割礼在后，经文15章和17章之间，相隔14－15年。
亚伯拉罕所走的道路，是一条信心的道路。当他听到上帝的呼召，就离开老家“迦勒底”的吾珥，然后，毅然决然地走上上帝所预备的新的家园（创12：1－3）。这一点，充分证明他的信心和勇气。（1）他老家本来生活相当富足；（2）从家里出发之前，他尚且不知到往哪里去；（3）这种选择，无异于一种冒险和挑战，但他因为信靠上帝，就信心十足地走了出来。其实，亚伯拉罕的这一点，和我们这些远离祖国求学的游子，非常相似，我们是否也可以从他的勇敢中学习一些功课呢？
亚伯拉罕的这种信心，是上帝所特别喜悦的，所以，上帝称他为义人。但他称义，并不是因为受割礼，他受割礼只是为了更进一步确认自己是蒙受上帝恩典的人。可是，他的子孙却以此为炫耀的资本，用来指着夸口。
4：4－5 区分恩典和工价（工钱）
保罗在这里设一个比喻：如果一个人为了他的工价而工作的话，到了时候，他到老板那里索取工钱，那工钱是赏赐（礼物）还是应得的呢？很明显，那是他应得的。
恩典之所以是恩典，就是在不需要你付出努力之前，就得到的。上帝所给我们预备的救恩也是如此，不是我们作出了什么样的努力，上帝才把救恩给我们。救恩是上帝先做成的，也就是上帝通过耶稣基督在十字架上的牺牲，成就了他救赎我们的恩典。这是礼物，是恩典，是上帝白白赐给我们的。不需要我们做什么，只需要我们敞开心灵来接受，就会垂手可得。
的确如此，善工（做的好事）并不是一个人到天堂的入场券，但是，当一个人真正成为耶稣的门徒之后，他将有一颗渴慕的心来服侍上帝。这些服侍并不是要赚取主的恩典，而是要回应上帝的爱。
4：6－8 大卫的例子：罪人蒙赦免的恩典
大卫曾深刻地经历了蒙上帝饶恕的祝福。这正是称义的意义，它确保我们蒙上帝饶恕。大卫不断地蒙上帝饶恕的事实，用诗歌和祷告的形式表达出来，比如诗篇32：1－4，51篇，大卫的认罪祷告。
让我们设想这样的场景：正如在法庭上，当我们被控告为有罪的时候，上帝却因为我们信靠他的儿子耶稣基督，出于他的怜悯和恩典，却宣判我们无罪。当然，上帝不仅仅在法庭上宣判我们无罪，上帝还在我们的生活中工作，让我们真的活出他的义来。
4：9－12
犹太人把信仰投注在外在的割礼的记号上，却忽略了亚伯拉罕的称义是因为他的信心。在他被称义14－15年之后，他才受割礼。割礼仅仅是记号。
今天的受浸礼也是如此，得救必须在受浸之先。受浸是记号，证实你属于基督，而不属于这个世界。它必须在信的前提下进行，否则如果不信，受浸就失去它的效力了。
11－13：
创15：6亚伯兰被称义，是因为他的信，上帝所给他的应许。17：5 因为上帝的应许，他才成了多国人之父。亚伯兰的意思是“尊贵的父”，亚伯拉罕是“万国的父”之意。
4：14－16 再论律法
“律法是惹动愤怒的”： 这里再一次提醒我们，律法的有限性。因为有了律法，我们才知道什么叫罪。而律法的设立，也是因为人们违背某些道德的约束而设立的。为了限制那些不法之人。
4：17－24 亚伯拉罕信心的具体表现
他信心的表现，大家可以从罗马书这里归纳几点？
1. 他信怎样的一位神？叫死人复活，使无变有的神（17）。
2. 充满指望（18）——无指望的指望。
3. 仰望应许（20上）——定睛在上帝的身上，而不看环境的变迁。
4. 总不怀疑（20下）——因为疑惑的人，就不能从主那里得到真正的祝福和恩典。
重要的背景：
创21：百岁得子，以撒的出生。这个祝福，是上帝给他应许之后的25年才发生的事实。
当上帝做了一项应许后，我们需要定睛在那个应许上。确信上帝不会说谎，不会改变他的旨意。从人的角度说，亚伯拉罕——一位100岁的老人，怎么能得到儿子呢？可是，出于上帝的应许，他就能100岁得子。这是何等奇妙的事！！！
创22：1－19 节，这段经文是旧约中，人在上帝面前表现出来的最伟大的信心。亚伯拉罕因着信上帝，甚至在上帝让他献上儿子的情况下，都大胆地献上了。当然，实际上，上帝并不真的要他把儿子杀掉，而只是试验他到底是否真的爱上帝。但事实证明，他真的是把一切都献给上帝了。
他的这些信心的表现，给我们今天的弟兄姊妹很大的鼓励和提醒。
我们在今天的信仰生活上，信心是否坚定？
在面临各种困难的时候，是否毫不疑惑地仰望上帝？
我们现在，是否还怀疑上帝的存在和应许吗？
那么，我们从亚伯拉罕的榜样中可以学习怎样的功课？
4：25 耶稣：
受死（过犯）：消极的，先解决罪的问题。
复活（称义）：积极的，让我们和上帝建立关系。
总结：
1. 保罗向罗马的基督徒指出，亚伯拉罕是因为信心而被称义，而不是因为他遵行律法；
2. 工价（工钱）不是礼物，它只是这个人劳动所应该得的。恩典，是我们不能通过努力来赚取的礼物。大卫写诗篇，赞颂上帝饶恕的祝福；
3. 信心和恩典，饶恕和称义是相辅相成的，它们帮助我们解释上帝伟大的慈爱和他无与伦比的计划。
研读的问题：
1. 请用一句话概括亚伯拉罕的信心，为什么？
2. 割礼在应许之前还是之后？为什么这个次序很重要？
3. 为什么 亚伯拉罕相信即使在他和妻子断了生育的年龄，他仍会有儿子？
4. 为什么称义对我们来说如此重要？
从前几周的学习中，大家是否对"称义"有了一定的认识？
基本上，
1.在旧约中，“义”是指一种关系。 “称义”是表明和上帝之间有一种正确和合宜的关系。
2. 在新约中，“义”是一种法庭用语。“称义”是指在法庭上，被宣判无罪的意思。
3. 在中国古代文化中， “義”字是由“羊” 和“我”构成的，我在羊底下，指因着羊，“小我”才能算为义。在汉字中，很多美好的字，也都和羊连在一起。比如“美”（上面是“羊”下面是“大”），如“善”。而圣经中，有把耶稣基督比作“上帝的羔羊，是除去世人罪孽的”（约1：36）。
4. 我们可以归纳出，圣经里讲的因信称义，就是因着相信耶稣基督为我们在十字架上，做成的一切救恩，我们原本有罪的人，被宣判为无罪；并且，和上帝之间可以建立一种合宜正常的关系。
主题介绍：
第4章是最重要的关于“信心”这一主题的讨论。它的重要性在于，一方面它强调信心使我们经验到上帝的救恩；另一方面，又讲到它在我们里面继续成圣的工作。事实上，“人非有信，就不能得上帝的喜悦”（希11：6）。在第4章中，保罗主要是以亚伯拉罕作为例子，来进一步证实，我们在上帝面前称义，是因为信，而不是因为“善工”（即“我们做了什么好事，”比如行善、积德等）。
关于亚伯拉罕，我们知道多少？
从肉体上说，他是现今犹太人和阿拉伯人共同的老祖宗。在旧约的创世纪中，有大量的内容（从12章－25章）记载着关于亚伯拉罕的故事。他有两个儿子，正房妻子所生以撒就是现今以色列人的祖先；而由他的妾夏甲所生的儿子以实玛利就是今天阿拉伯人的祖先。
从属灵的角度讲，他又是所有信耶稣之人的父。因为他被称为“信心之父”。接下来的学习中，我们将进一步了解他信心的表现。
4：1－12 亚伯拉罕是因信称义的。
4：1－2 不要指着肉体夸口
以色列人项来指着他们的祖宗亚伯拉罕夸口。 这里，保罗严重地批评了这一点。如果亚伯拉罕要靠着自己外在的东西夸口的话，他只能在人面前夸口，而不能在上帝面前。上帝在任何情况下都是我们的主，我们是受造的。我们最合法的权益，最大的快乐就在于降伏在他面前。而人在上帝面前则没有任何可以夸口的资本，因为我们每个人都是罪人。就如小说《简爱》中，简爱所说的，“不要因我地位卑微就轻看我，有一天，我们每个人都要经过坟墓，面见我们的上帝。”
人喜欢指着什么夸口？
也许，出身、地位、财富、学历、长相，等等。
这些或许可以在人面前炫耀一时，但在上帝的眼中，这并不是最重要的。我们或许可以通过这些来证明我们自己在人面前的价值，但在上帝面前，只有真诚的信心才能博得他的喜悦。
4：3
创世纪15：6节，“亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义。”上帝在此和他立约。
创世纪17章：讲到，以色列人行割礼——作为蒙恩得救的记号。
从经文的次序就可以看出，他信上帝在先，行割礼在后，经文15章和17章之间，相隔14－15年。
亚伯拉罕所走的道路，是一条信心的道路。当他听到上帝的呼召，就离开老家“迦勒底”的吾珥，然后，毅然决然地走上上帝所预备的新的家园（创12：1－3）。这一点，充分证明他的信心和勇气。（1）他老家本来生活相当富足；（2）从家里出发之前，他尚且不知到往哪里去；（3）这种选择，无异于一种冒险和挑战，但他因为信靠上帝，就信心十足地走了出来。其实，亚伯拉罕的这一点，和我们这些远离祖国求学的游子，非常相似，我们是否也可以从他的勇敢中学习一些功课呢？
亚伯拉罕的这种信心，是上帝所特别喜悦的，所以，上帝称他为义人。但他称义，并不是因为受割礼，他受割礼只是为了更进一步确认自己是蒙受上帝恩典的人。可是，他的子孙却以此为炫耀的资本，用来指着夸口。
4：4－5 区分恩典和工价（工钱）
保罗在这里设一个比喻：如果一个人为了他的工价而工作的话，到了时候，他到老板那里索取工钱，那工钱是赏赐（礼物）还是应得的呢？很明显，那是他应得的。
恩典之所以是恩典，就是在不需要你付出努力之前，就得到的。上帝所给我们预备的救恩也是如此，不是我们作出了什么样的努力，上帝才把救恩给我们。救恩是上帝先做成的，也就是上帝通过耶稣基督在十字架上的牺牲，成就了他救赎我们的恩典。这是礼物，是恩典，是上帝白白赐给我们的。不需要我们做什么，只需要我们敞开心灵来接受，就会垂手可得。
的确如此，善工（做的好事）并不是一个人到天堂的入场券，但是，当一个人真正成为耶稣的门徒之后，他将有一颗渴慕的心来服侍上帝。这些服侍并不是要赚取主的恩典，而是要回应上帝的爱。
4：6－8 大卫的例子：罪人蒙赦免的恩典
大卫曾深刻地经历了蒙上帝饶恕的祝福。这正是称义的意义，它确保我们蒙上帝饶恕。大卫不断地蒙上帝饶恕的事实，用诗歌和祷告的形式表达出来，比如诗篇32：1－4，51篇，大卫的认罪祷告。
让我们设想这样的场景：正如在法庭上，当我们被控告为有罪的时候，上帝却因为我们信靠他的儿子耶稣基督，出于他的怜悯和恩典，却宣判我们无罪。当然，上帝不仅仅在法庭上宣判我们无罪，上帝还在我们的生活中工作，让我们真的活出他的义来。
4：9－12
犹太人把信仰投注在外在的割礼的记号上，却忽略了亚伯拉罕的称义是因为他的信心。在他被称义14－15年之后，他才受割礼。割礼仅仅是记号。
今天的受浸礼也是如此，得救必须在受浸之先。受浸是记号，证实你属于基督，而不属于这个世界。它必须在信的前提下进行，否则如果不信，受浸就失去它的效力了。
11－13：
创15：6亚伯兰被称义，是因为他的信，上帝所给他的应许。17：5 因为上帝的应许，他才成了多国人之父。亚伯兰的意思是“尊贵的父”，亚伯拉罕是“万国的父”之意。
4：14－16 再论律法
“律法是惹动愤怒的”： 这里再一次提醒我们，律法的有限性。因为有了律法，我们才知道什么叫罪。而律法的设立，也是因为人们违背某些道德的约束而设立的。为了限制那些不法之人。
4：17－24 亚伯拉罕信心的具体表现
他信心的表现，大家可以从罗马书这里归纳几点？
1. 他信怎样的一位神？叫死人复活，使无变有的神（17）。
2. 充满指望（18）——无指望的指望。
3. 仰望应许（20上）——定睛在上帝的身上，而不看环境的变迁。
4. 总不怀疑（20下）——因为疑惑的人，就不能从主那里得到真正的祝福和恩典。
重要的背景：
创21：百岁得子，以撒的出生。这个祝福，是上帝给他应许之后的25年才发生的事实。
当上帝做了一项应许后，我们需要定睛在那个应许上。确信上帝不会说谎，不会改变他的旨意。从人的角度说，亚伯拉罕——一位100岁的老人，怎么能得到儿子呢？可是，出于上帝的应许，他就能100岁得子。这是何等奇妙的事！！！
创22：1－19 节，这段经文是旧约中，人在上帝面前表现出来的最伟大的信心。亚伯拉罕因着信上帝，甚至在上帝让他献上儿子的情况下，都大胆地献上了。当然，实际上，上帝并不真的要他把儿子杀掉，而只是试验他到底是否真的爱上帝。但事实证明，他真的是把一切都献给上帝了。
他的这些信心的表现，给我们今天的弟兄姊妹很大的鼓励和提醒。
我们在今天的信仰生活上，信心是否坚定？
在面临各种困难的时候，是否毫不疑惑地仰望上帝？
我们现在，是否还怀疑上帝的存在和应许吗？
那么，我们从亚伯拉罕的榜样中可以学习怎样的功课？
4：25 耶稣：
受死（过犯）：消极的，先解决罪的问题。
复活（称义）：积极的，让我们和上帝建立关系。
总结：
1. 保罗向罗马的基督徒指出，亚伯拉罕是因为信心而被称义，而不是因为他遵行律法；
2. 工价（工钱）不是礼物，它只是这个人劳动所应该得的。恩典，是我们不能通过努力来赚取的礼物。大卫写诗篇，赞颂上帝饶恕的祝福；
3. 信心和恩典，饶恕和称义是相辅相成的，它们帮助我们解释上帝伟大的慈爱和他无与伦比的计划。
研读的问题：
1. 请用一句话概括亚伯拉罕的信心，为什么？
2. 割礼在应许之前还是之后？为什么这个次序很重要？
3. 为什么 亚伯拉罕相信即使在他和妻子断了生育的年龄，他仍会有儿子？
4. 为什么称义对我们来说如此重要？
週三查經新材料： 與神面對面 One on One with God
近期查經材料：與神面對面 One on One with God
這是一本為期15週左右的門徒培訓課程，作者范傑瑞(Jerry Fine)牧師用本教材培訓並祝福了成千上萬的人成為基督徒，在生命裡不斷進深，並在主裡學習委身，傳福音，見證神的大能。
將由李春海弟兄帶領大家一起進深學習。
這是一本為期15週左右的門徒培訓課程，作者范傑瑞(Jerry Fine)牧師用本教材培訓並祝福了成千上萬的人成為基督徒，在生命裡不斷進深，並在主裡學習委身，傳福音，見證神的大能。
將由李春海弟兄帶領大家一起進深學習。
Monday, April 13, 2009
老朋友的留言 A Msg from an Old Friend
好久沒有更新教會的網站了，今天打開後，發現了一位老朋友的留言，
When I think of all of you, I give thanks to our Lord Jesus Christ. He's doing a great things through you all. Thank you for praying for my mom. There's no change but she is now in a nursing home. We think that's the best way to care for her needs. Thanks again for interceding for us!
－－ Tommy Chang 4/7/2009
在此請為Tommy弟兄與他一家代禱，他母親與臺灣時間週一被主接回天家。
When I think of all of you, I give thanks to our Lord Jesus Christ. He's doing a great things through you all. Thank you for praying for my mom. There's no change but she is now in a nursing home. We think that's the best way to care for her needs. Thanks again for interceding for us!
－－ Tommy Chang 4/7/2009
在此請為Tommy弟兄與他一家代禱，他母親與臺灣時間週一被主接回天家。
Saturday, April 4, 2009
Friday, April 3, 2009
4/1/09 禱告會
林牧師作了簡短的分享：
他分享的主題是“禱告的重要性”
經文：雅1：5
他提到，一個教會如果沒有禱告就不會復興。禱告是教會復興的動力和泉源。美國社會近些年來在很多方面都呈下降的趨勢，這些是和信仰有直接的關係的。而美國的教會也非常缺乏禱告，因爲大家不禱告，教會就失去異象和見證，從而道德退化，生命上死氣沉沉。
我們三一教會在成立以來，一直堅持有周三禱告的事奉，無論人多人少，但貴在堅持。只要我們不間斷地禱告，上帝就會賜更多的祝福和恩惠。
所以，牧師提醒大家，各位弟兄姐妹需要更好地委身在禱告的事奉上，只有大家都擺上，教會才更有希望和前途。
－－李春海 弟兄 撰稿
他分享的主題是“禱告的重要性”
經文：雅1：5
他提到，一個教會如果沒有禱告就不會復興。禱告是教會復興的動力和泉源。美國社會近些年來在很多方面都呈下降的趨勢，這些是和信仰有直接的關係的。而美國的教會也非常缺乏禱告，因爲大家不禱告，教會就失去異象和見證，從而道德退化，生命上死氣沉沉。
我們三一教會在成立以來，一直堅持有周三禱告的事奉，無論人多人少，但貴在堅持。只要我們不間斷地禱告，上帝就會賜更多的祝福和恩惠。
所以，牧師提醒大家，各位弟兄姐妹需要更好地委身在禱告的事奉上，只有大家都擺上，教會才更有希望和前途。
－－李春海 弟兄 撰稿
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