羅馬書第四章 學習：因信称义的典范 － 亚伯拉罕

带领人：李春海

从前几周的学习中，大家是否对"称义"有了一定的认识？
基本上，
1.在旧约中，“义”是指一种关系。 “称义”是表明和上帝之间有一种正确和合宜的关系。
2. 在新约中，“义”是一种法庭用语。“称义”是指在法庭上，被宣判无罪的意思。
3. 在中国古代文化中， “義”字是由“羊” 和“我”构成的，我在羊底下，指因着羊，“小我”才能算为义。在汉字中，很多美好的字，也都和羊连在一起。比如“美”（上面是“羊”下面是“大”），如“善”。而圣经中，有把耶稣基督比作“上帝的羔羊，是除去世人罪孽的”（约1：36）。
4. 我们可以归纳出，圣经里讲的因信称义，就是因着相信耶稣基督为我们在十字架上，做成的一切救恩，我们原本有罪的人，被宣判为无罪；并且，和上帝之间可以建立一种合宜正常的关系。

主题介绍：
第4章是最重要的关于“信心”这一主题的讨论。它的重要性在于，一方面它强调信心使我们经验到上帝的救恩；另一方面，又讲到它在我们里面继续成圣的工作。事实上，“人非有信，就不能得上帝的喜悦”（希11：6）。在第4章中，保罗主要是以亚伯拉罕作为例子，来进一步证实，我们在上帝面前称义，是因为信，而不是因为“善工”（即“我们做了什么好事，”比如行善、积德等）。

关于亚伯拉罕，我们知道多少？
从肉体上说，他是现今犹太人和阿拉伯人共同的老祖宗。在旧约的创世纪中，有大量的内容（从12章－25章）记载着关于亚伯拉罕的故事。他有两个儿子，正房妻子所生以撒就是现今以色列人的祖先；而由他的妾夏甲所生的儿子以实玛利就是今天阿拉伯人的祖先。
从属灵的角度讲，他又是所有信耶稣之人的父。因为他被称为“信心之父”。接下来的学习中，我们将进一步了解他信心的表现。

4：1－12 亚伯拉罕是因信称义的。

4：1－2 不要指着肉体夸口
以色列人项来指着他们的祖宗亚伯拉罕夸口。 这里，保罗严重地批评了这一点。如果亚伯拉罕要靠着自己外在的东西夸口的话，他只能在人面前夸口，而不能在上帝面前。上帝在任何情况下都是我们的主，我们是受造的。我们最合法的权益，最大的快乐就在于降伏在他面前。而人在上帝面前则没有任何可以夸口的资本，因为我们每个人都是罪人。就如小说《简爱》中，简爱所说的，“不要因我地位卑微就轻看我，有一天，我们每个人都要经过坟墓，面见我们的上帝。”

人喜欢指着什么夸口？
也许，出身、地位、财富、学历、长相，等等。
这些或许可以在人面前炫耀一时，但在上帝的眼中，这并不是最重要的。我们或许可以通过这些来证明我们自己在人面前的价值，但在上帝面前，只有真诚的信心才能博得他的喜悦。

4：3
创世纪15：6节，“亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义。”上帝在此和他立约。
创世纪17章：讲到，以色列人行割礼——作为蒙恩得救的记号。
从经文的次序就可以看出，他信上帝在先，行割礼在后，经文15章和17章之间，相隔14－15年。
亚伯拉罕所走的道路，是一条信心的道路。当他听到上帝的呼召，就离开老家“迦勒底”的吾珥，然后，毅然决然地走上上帝所预备的新的家园（创12：1－3）。这一点，充分证明他的信心和勇气。（1）他老家本来生活相当富足；（2）从家里出发之前，他尚且不知到往哪里去；（3）这种选择，无异于一种冒险和挑战，但他因为信靠上帝，就信心十足地走了出来。其实，亚伯拉罕的这一点，和我们这些远离祖国求学的游子，非常相似，我们是否也可以从他的勇敢中学习一些功课呢？

亚伯拉罕的这种信心，是上帝所特别喜悦的，所以，上帝称他为义人。但他称义，并不是因为受割礼，他受割礼只是为了更进一步确认自己是蒙受上帝恩典的人。可是，他的子孙却以此为炫耀的资本，用来指着夸口。

4：4－5 区分恩典和工价（工钱）
保罗在这里设一个比喻：如果一个人为了他的工价而工作的话，到了时候，他到老板那里索取工钱，那工钱是赏赐（礼物）还是应得的呢？很明显，那是他应得的。

恩典之所以是恩典，就是在不需要你付出努力之前，就得到的。上帝所给我们预备的救恩也是如此，不是我们作出了什么样的努力，上帝才把救恩给我们。救恩是上帝先做成的，也就是上帝通过耶稣基督在十字架上的牺牲，成就了他救赎我们的恩典。这是礼物，是恩典，是上帝白白赐给我们的。不需要我们做什么，只需要我们敞开心灵来接受，就会垂手可得。

的确如此，善工（做的好事）并不是一个人到天堂的入场券，但是，当一个人真正成为耶稣的门徒之后，他将有一颗渴慕的心来服侍上帝。这些服侍并不是要赚取主的恩典，而是要回应上帝的爱。

4：6－8 大卫的例子：罪人蒙赦免的恩典
大卫曾深刻地经历了蒙上帝饶恕的祝福。这正是称义的意义，它确保我们蒙上帝饶恕。大卫不断地蒙上帝饶恕的事实，用诗歌和祷告的形式表达出来，比如诗篇32：1－4，51篇，大卫的认罪祷告。

让我们设想这样的场景：正如在法庭上，当我们被控告为有罪的时候，上帝却因为我们信靠他的儿子耶稣基督，出于他的怜悯和恩典，却宣判我们无罪。当然，上帝不仅仅在法庭上宣判我们无罪，上帝还在我们的生活中工作，让我们真的活出他的义来。

4：9－12
犹太人把信仰投注在外在的割礼的记号上，却忽略了亚伯拉罕的称义是因为他的信心。在他被称义14－15年之后，他才受割礼。割礼仅仅是记号。

今天的受浸礼也是如此，得救必须在受浸之先。受浸是记号，证实你属于基督，而不属于这个世界。它必须在信的前提下进行，否则如果不信，受浸就失去它的效力了。

11－13：
创15：6亚伯兰被称义，是因为他的信，上帝所给他的应许。17：5 因为上帝的应许，他才成了多国人之父。亚伯兰的意思是“尊贵的父”，亚伯拉罕是“万国的父”之意。

4：14－16 再论律法
“律法是惹动愤怒的”： 这里再一次提醒我们，律法的有限性。因为有了律法，我们才知道什么叫罪。而律法的设立，也是因为人们违背某些道德的约束而设立的。为了限制那些不法之人。

4：17－24 亚伯拉罕信心的具体表现
他信心的表现，大家可以从罗马书这里归纳几点？

1. 他信怎样的一位神？叫死人复活，使无变有的神（17）。
2. 充满指望（18）——无指望的指望。
3. 仰望应许（20上）——定睛在上帝的身上，而不看环境的变迁。
4. 总不怀疑（20下）——因为疑惑的人，就不能从主那里得到真正的祝福和恩典。

重要的背景：
创21：百岁得子，以撒的出生。这个祝福，是上帝给他应许之后的25年才发生的事实。
当上帝做了一项应许后，我们需要定睛在那个应许上。确信上帝不会说谎，不会改变他的旨意。从人的角度说，亚伯拉罕——一位100岁的老人，怎么能得到儿子呢？可是，出于上帝的应许，他就能100岁得子。这是何等奇妙的事！！！

创22：1－19 节，这段经文是旧约中，人在上帝面前表现出来的最伟大的信心。亚伯拉罕因着信上帝，甚至在上帝让他献上儿子的情况下，都大胆地献上了。当然，实际上，上帝并不真的要他把儿子杀掉，而只是试验他到底是否真的爱上帝。但事实证明，他真的是把一切都献给上帝了。
他的这些信心的表现，给我们今天的弟兄姊妹很大的鼓励和提醒。

我们在今天的信仰生活上，信心是否坚定？
在面临各种困难的时候，是否毫不疑惑地仰望上帝？
我们现在，是否还怀疑上帝的存在和应许吗？
那么，我们从亚伯拉罕的榜样中可以学习怎样的功课？

4：25 耶稣：
受死（过犯）：消极的，先解决罪的问题。
复活（称义）：积极的，让我们和上帝建立关系。

总结：
1. 保罗向罗马的基督徒指出，亚伯拉罕是因为信心而被称义，而不是因为他遵行律法；
2. 工价（工钱）不是礼物，它只是这个人劳动所应该得的。恩典，是我们不能通过努力来赚取的礼物。大卫写诗篇，赞颂上帝饶恕的祝福；
3. 信心和恩典，饶恕和称义是相辅相成的，它们帮助我们解释上帝伟大的慈爱和他无与伦比的计划。

研读的问题：
1. 请用一句话概括亚伯拉罕的信心，为什么？
2. 割礼在应许之前还是之后？为什么这个次序很重要？
3. 为什么 亚伯拉罕相信即使在他和妻子断了生育的年龄，他仍会有儿子？
4. 为什么称义对我们来说如此重要？