在前六章中，我們已經看到，福音對于保羅來說是何等寶貴！我們很容易忘却上帝是多麽美好，以及靠著恩典是多麽美好。
作爲一名地道的法利賽人，保羅在律法上受到過良好的教育。律法包括十條誡命和上帝所賜予的其他誡命。有指導聖殿崇拜的律法，有關于吃什麽和不吃什麽的律法，有涉及分娩的律法，有講到各種傳染病和疾病的律法，以及設置道德標準的律法。然而，律法從來沒有打算帶來救恩，律法是聖潔的，因爲它是上帝屬性的一種表達。律法幫助人民認識到對救恩的需要。
旧约的律法分为几种：第一，道德律，即十诫，论人对神和人对人应尽的义务；第二，禮儀律，論人透過大祭司的獻祭贖罪，人得與神和好；第三，民事律，論可行與不可行的民事條例，為保障人民的生命、財産。耶穌來世不是要廢掉律法，乃是要成全它。祂反對文士、法利賽人以遺傳代替律法教訓人，祂帶領人民回到律法的正確理解上。
第7章是本书中非常困难的，因为它抽象、理论化，並且主要讨论律法、罪及恩典等问题。大体上，从7：1－6节是用婚姻解释律法的效用；7：7－13讲到律法与罪之间的关系；7：14－25 心灵的交战。
相關討論問題：
律法是在什么時候束縛人？
基督徒是否仍受律法的束縛？為什么？
我們應當以何種方式怎樣服事上帝？
4－6節裡，提到了兩種本質：舊人與新人，兩者行事的動機有什么不同，産生的結果又有什么不同？
13節裡提到的“良善”指的什么？
討論：
1. 在我們的生命中，是否也有掙紥的時候？都曾為哪些事情掙紥？
2. 我們如果面對這些掙紥？怎樣解決的？
3. 聖經裡給我們什么樣的原則，幫助我們戰勝掙紥？
本週討論的較長，請按此下載筆記。
Monday, June 1, 2009
Saturday, April 25, 2009
羅馬書查經 第五章 GOD'S GRACE > SIN 4/24/09
昨晚繼續了羅馬書的學習，由培磊弟兄與麗雯姐妹帶領
referenced from "The Smart Guide to Bible - Romans"
1-5： “therefore”, used to summarize chap 1-4: God’s road to freedom from sin and the gift of righteousness through faith for the sinner. Chapter 5 talks about the benefits and blessings of justification. "与神和好" we are at peace with God; no longer are we God’s enemies. We look for the blessings of God. We now stand “in” the grace. Not only that, we rejoice in the hope of glory of God (5:2).
Paul gives several benefits of justification.
verse 2 – we have access to God and his grace.
10 – we have absolute salvation
11 – we have reconciliation
17 – we have the capacity to live a righteous life
18 - we have life itself
21 – we have eternal life
Paul says we now rejoice in our sufferings. He didn't use rejoice “at” but rejoice “in”. We don’t like to suffer and we shouldn’t. Our sufferings have meaning and purpose. Our sufferings are leading us somewhere. 忍耐 perseverance is the ability to continue onward in the face of hard times. If we are persevering people, we don’t give up. “Perseverance produces character”: by facing trials and working through them, God is molding us into better people. We give up bad habits and replace them with good ones. Lastly, Paul says character produces hope. When we look back on the process through which God has brought us, we have a firm basis for hope. We know that just as he has brought us through trials of the past, he will bring us through trials of the future. (Perry shared that in the movie "Changeling", the last word said by Christine was "Hope" when she was asked that what she had in the end. Personally, I recommend this movie to everyone, it talks about the corruption of the L.A. cops around 1930's through a mother looking for her lost son. )
However, when we are in suffering, most of time it is hard to see the purpose in it. Often it is not until afterwards that we can look back and see that God had a reason for the suffering. He was sculpting us to look more like Jesus.
6-8: it mentions about 3 different men: righteous man, good man and sinner. "When we were still sinners, Christ died for us."
9-11: We were busy hating God – spitting on him, throwing dirt in his face, kicking him – while he was busy taking our sin upon his own back and dying for us. If that is how God treated us when we were his enemies, don’t you think he’ll be good to us now that we are his own?
12-21: Eden, a perfect environment, then it comes the Fall, aka “Original Sin”. The wages of sin is death. So death came to all men.
Contrast:
The two man Adam (14) Christ (14)
The two acts Adam – one trespass (12, 15, 17-19) Christ – one righteous act (18)
The two Results
By Adam – condemnation, guilt, death (15-16, 18-19)
By Christ – justification, life, kingship (17-19)
Two Kings Sin – reigning through death (17) Grace – reigning through righteousness (21)
15-17: GOD'S GRACE > SIN Sin of one man, Adam, brought all people into condemnation. But God’s grace is sufficient to overcome that condemnation. While sin destroys lives, grace helps us to live full lives – lives of abundant blessing.
18-21: The more clearly we see what’s right, the more things we discover are wrong.
referenced from "The Smart Guide to Bible - Romans"
1-5： “therefore”, used to summarize chap 1-4: God’s road to freedom from sin and the gift of righteousness through faith for the sinner. Chapter 5 talks about the benefits and blessings of justification. "与神和好" we are at peace with God; no longer are we God’s enemies. We look for the blessings of God. We now stand “in” the grace. Not only that, we rejoice in the hope of glory of God (5:2).
Paul gives several benefits of justification.
verse 2 – we have access to God and his grace.
10 – we have absolute salvation
11 – we have reconciliation
17 – we have the capacity to live a righteous life
18 - we have life itself
21 – we have eternal life
Paul says we now rejoice in our sufferings. He didn't use rejoice “at” but rejoice “in”. We don’t like to suffer and we shouldn’t. Our sufferings have meaning and purpose. Our sufferings are leading us somewhere. 忍耐 perseverance is the ability to continue onward in the face of hard times. If we are persevering people, we don’t give up. “Perseverance produces character”: by facing trials and working through them, God is molding us into better people. We give up bad habits and replace them with good ones. Lastly, Paul says character produces hope. When we look back on the process through which God has brought us, we have a firm basis for hope. We know that just as he has brought us through trials of the past, he will bring us through trials of the future. (Perry shared that in the movie "Changeling", the last word said by Christine was "Hope" when she was asked that what she had in the end. Personally, I recommend this movie to everyone, it talks about the corruption of the L.A. cops around 1930's through a mother looking for her lost son. )
However, when we are in suffering, most of time it is hard to see the purpose in it. Often it is not until afterwards that we can look back and see that God had a reason for the suffering. He was sculpting us to look more like Jesus.
6-8: it mentions about 3 different men: righteous man, good man and sinner. "When we were still sinners, Christ died for us."
9-11: We were busy hating God – spitting on him, throwing dirt in his face, kicking him – while he was busy taking our sin upon his own back and dying for us. If that is how God treated us when we were his enemies, don’t you think he’ll be good to us now that we are his own?
12-21: Eden, a perfect environment, then it comes the Fall, aka “Original Sin”. The wages of sin is death. So death came to all men.
Contrast:
The two man Adam (14) Christ (14)
The two acts Adam – one trespass (12, 15, 17-19) Christ – one righteous act (18)
The two Results
By Adam – condemnation, guilt, death (15-16, 18-19)
By Christ – justification, life, kingship (17-19)
Two Kings Sin – reigning through death (17) Grace – reigning through righteousness (21)
15-17: GOD'S GRACE > SIN Sin of one man, Adam, brought all people into condemnation. But God’s grace is sufficient to overcome that condemnation. While sin destroys lives, grace helps us to live full lives – lives of abundant blessing.
18-21: The more clearly we see what’s right, the more things we discover are wrong.
Tuesday, April 21, 2009
羅馬書第四章 學習：因信称义的典范 － 亚伯拉罕
带领人：李春海
从前几周的学习中，大家是否对"称义"有了一定的认识？
基本上，
1.在旧约中，“义”是指一种关系。 “称义”是表明和上帝之间有一种正确和合宜的关系。
2. 在新约中，“义”是一种法庭用语。“称义”是指在法庭上，被宣判无罪的意思。
3. 在中国古代文化中， “義”字是由“羊” 和“我”构成的，我在羊底下，指因着羊，“小我”才能算为义。在汉字中，很多美好的字，也都和羊连在一起。比如“美”（上面是“羊”下面是“大”），如“善”。而圣经中，有把耶稣基督比作“上帝的羔羊，是除去世人罪孽的”（约1：36）。
4. 我们可以归纳出，圣经里讲的因信称义，就是因着相信耶稣基督为我们在十字架上，做成的一切救恩，我们原本有罪的人，被宣判为无罪；并且，和上帝之间可以建立一种合宜正常的关系。
主题介绍：
第4章是最重要的关于“信心”这一主题的讨论。它的重要性在于，一方面它强调信心使我们经验到上帝的救恩；另一方面，又讲到它在我们里面继续成圣的工作。事实上，“人非有信，就不能得上帝的喜悦”（希11：6）。在第4章中，保罗主要是以亚伯拉罕作为例子，来进一步证实，我们在上帝面前称义，是因为信，而不是因为“善工”（即“我们做了什么好事，”比如行善、积德等）。
关于亚伯拉罕，我们知道多少？
从肉体上说，他是现今犹太人和阿拉伯人共同的老祖宗。在旧约的创世纪中，有大量的内容（从12章－25章）记载着关于亚伯拉罕的故事。他有两个儿子，正房妻子所生以撒就是现今以色列人的祖先；而由他的妾夏甲所生的儿子以实玛利就是今天阿拉伯人的祖先。
从属灵的角度讲，他又是所有信耶稣之人的父。因为他被称为“信心之父”。接下来的学习中，我们将进一步了解他信心的表现。
4：1－12 亚伯拉罕是因信称义的。
4：1－2 不要指着肉体夸口
以色列人项来指着他们的祖宗亚伯拉罕夸口。 这里，保罗严重地批评了这一点。如果亚伯拉罕要靠着自己外在的东西夸口的话，他只能在人面前夸口，而不能在上帝面前。上帝在任何情况下都是我们的主，我们是受造的。我们最合法的权益，最大的快乐就在于降伏在他面前。而人在上帝面前则没有任何可以夸口的资本，因为我们每个人都是罪人。就如小说《简爱》中，简爱所说的，“不要因我地位卑微就轻看我，有一天，我们每个人都要经过坟墓，面见我们的上帝。”
人喜欢指着什么夸口？
也许，出身、地位、财富、学历、长相，等等。
这些或许可以在人面前炫耀一时，但在上帝的眼中，这并不是最重要的。我们或许可以通过这些来证明我们自己在人面前的价值，但在上帝面前，只有真诚的信心才能博得他的喜悦。
4：3
创世纪15：6节，“亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义。”上帝在此和他立约。
创世纪17章：讲到，以色列人行割礼——作为蒙恩得救的记号。
从经文的次序就可以看出，他信上帝在先，行割礼在后，经文15章和17章之间，相隔14－15年。
亚伯拉罕所走的道路，是一条信心的道路。当他听到上帝的呼召，就离开老家“迦勒底”的吾珥，然后，毅然决然地走上上帝所预备的新的家园（创12：1－3）。这一点，充分证明他的信心和勇气。（1）他老家本来生活相当富足；（2）从家里出发之前，他尚且不知到往哪里去；（3）这种选择，无异于一种冒险和挑战，但他因为信靠上帝，就信心十足地走了出来。其实，亚伯拉罕的这一点，和我们这些远离祖国求学的游子，非常相似，我们是否也可以从他的勇敢中学习一些功课呢？
亚伯拉罕的这种信心，是上帝所特别喜悦的，所以，上帝称他为义人。但他称义，并不是因为受割礼，他受割礼只是为了更进一步确认自己是蒙受上帝恩典的人。可是，他的子孙却以此为炫耀的资本，用来指着夸口。
4：4－5 区分恩典和工价（工钱）
保罗在这里设一个比喻：如果一个人为了他的工价而工作的话，到了时候，他到老板那里索取工钱，那工钱是赏赐（礼物）还是应得的呢？很明显，那是他应得的。
恩典之所以是恩典，就是在不需要你付出努力之前，就得到的。上帝所给我们预备的救恩也是如此，不是我们作出了什么样的努力，上帝才把救恩给我们。救恩是上帝先做成的，也就是上帝通过耶稣基督在十字架上的牺牲，成就了他救赎我们的恩典。这是礼物，是恩典，是上帝白白赐给我们的。不需要我们做什么，只需要我们敞开心灵来接受，就会垂手可得。
的确如此，善工（做的好事）并不是一个人到天堂的入场券，但是，当一个人真正成为耶稣的门徒之后，他将有一颗渴慕的心来服侍上帝。这些服侍并不是要赚取主的恩典，而是要回应上帝的爱。
4：6－8 大卫的例子：罪人蒙赦免的恩典
大卫曾深刻地经历了蒙上帝饶恕的祝福。这正是称义的意义，它确保我们蒙上帝饶恕。大卫不断地蒙上帝饶恕的事实，用诗歌和祷告的形式表达出来，比如诗篇32：1－4，51篇，大卫的认罪祷告。
让我们设想这样的场景：正如在法庭上，当我们被控告为有罪的时候，上帝却因为我们信靠他的儿子耶稣基督，出于他的怜悯和恩典，却宣判我们无罪。当然，上帝不仅仅在法庭上宣判我们无罪，上帝还在我们的生活中工作，让我们真的活出他的义来。
4：9－12
犹太人把信仰投注在外在的割礼的记号上，却忽略了亚伯拉罕的称义是因为他的信心。在他被称义14－15年之后，他才受割礼。割礼仅仅是记号。
今天的受浸礼也是如此，得救必须在受浸之先。受浸是记号，证实你属于基督，而不属于这个世界。它必须在信的前提下进行，否则如果不信，受浸就失去它的效力了。
11－13：
创15：6亚伯兰被称义，是因为他的信，上帝所给他的应许。17：5 因为上帝的应许，他才成了多国人之父。亚伯兰的意思是“尊贵的父”，亚伯拉罕是“万国的父”之意。
4：14－16 再论律法
“律法是惹动愤怒的”： 这里再一次提醒我们，律法的有限性。因为有了律法，我们才知道什么叫罪。而律法的设立，也是因为人们违背某些道德的约束而设立的。为了限制那些不法之人。
4：17－24 亚伯拉罕信心的具体表现
他信心的表现，大家可以从罗马书这里归纳几点？
1. 他信怎样的一位神？叫死人复活，使无变有的神（17）。
2. 充满指望（18）——无指望的指望。
3. 仰望应许（20上）——定睛在上帝的身上，而不看环境的变迁。
4. 总不怀疑（20下）——因为疑惑的人，就不能从主那里得到真正的祝福和恩典。
重要的背景：
创21：百岁得子，以撒的出生。这个祝福，是上帝给他应许之后的25年才发生的事实。
当上帝做了一项应许后，我们需要定睛在那个应许上。确信上帝不会说谎，不会改变他的旨意。从人的角度说，亚伯拉罕——一位100岁的老人，怎么能得到儿子呢？可是，出于上帝的应许，他就能100岁得子。这是何等奇妙的事！！！
创22：1－19 节，这段经文是旧约中，人在上帝面前表现出来的最伟大的信心。亚伯拉罕因着信上帝，甚至在上帝让他献上儿子的情况下，都大胆地献上了。当然，实际上，上帝并不真的要他把儿子杀掉，而只是试验他到底是否真的爱上帝。但事实证明，他真的是把一切都献给上帝了。
他的这些信心的表现，给我们今天的弟兄姊妹很大的鼓励和提醒。
我们在今天的信仰生活上，信心是否坚定？
在面临各种困难的时候，是否毫不疑惑地仰望上帝？
我们现在，是否还怀疑上帝的存在和应许吗？
那么，我们从亚伯拉罕的榜样中可以学习怎样的功课？
4：25 耶稣：
受死（过犯）：消极的，先解决罪的问题。
复活（称义）：积极的，让我们和上帝建立关系。
总结：
1. 保罗向罗马的基督徒指出，亚伯拉罕是因为信心而被称义，而不是因为他遵行律法；
2. 工价（工钱）不是礼物，它只是这个人劳动所应该得的。恩典，是我们不能通过努力来赚取的礼物。大卫写诗篇，赞颂上帝饶恕的祝福；
3. 信心和恩典，饶恕和称义是相辅相成的，它们帮助我们解释上帝伟大的慈爱和他无与伦比的计划。
研读的问题：
1. 请用一句话概括亚伯拉罕的信心，为什么？
2. 割礼在应许之前还是之后？为什么这个次序很重要？
3. 为什么 亚伯拉罕相信即使在他和妻子断了生育的年龄，他仍会有儿子？
4. 为什么称义对我们来说如此重要？
从前几周的学习中，大家是否对"称义"有了一定的认识？
基本上，
1.在旧约中，“义”是指一种关系。 “称义”是表明和上帝之间有一种正确和合宜的关系。
2. 在新约中，“义”是一种法庭用语。“称义”是指在法庭上，被宣判无罪的意思。
3. 在中国古代文化中， “義”字是由“羊” 和“我”构成的，我在羊底下，指因着羊，“小我”才能算为义。在汉字中，很多美好的字，也都和羊连在一起。比如“美”（上面是“羊”下面是“大”），如“善”。而圣经中，有把耶稣基督比作“上帝的羔羊，是除去世人罪孽的”（约1：36）。
4. 我们可以归纳出，圣经里讲的因信称义，就是因着相信耶稣基督为我们在十字架上，做成的一切救恩，我们原本有罪的人，被宣判为无罪；并且，和上帝之间可以建立一种合宜正常的关系。
主题介绍：
第4章是最重要的关于“信心”这一主题的讨论。它的重要性在于，一方面它强调信心使我们经验到上帝的救恩；另一方面，又讲到它在我们里面继续成圣的工作。事实上，“人非有信，就不能得上帝的喜悦”（希11：6）。在第4章中，保罗主要是以亚伯拉罕作为例子，来进一步证实，我们在上帝面前称义，是因为信，而不是因为“善工”（即“我们做了什么好事，”比如行善、积德等）。
关于亚伯拉罕，我们知道多少？
从肉体上说，他是现今犹太人和阿拉伯人共同的老祖宗。在旧约的创世纪中，有大量的内容（从12章－25章）记载着关于亚伯拉罕的故事。他有两个儿子，正房妻子所生以撒就是现今以色列人的祖先；而由他的妾夏甲所生的儿子以实玛利就是今天阿拉伯人的祖先。
从属灵的角度讲，他又是所有信耶稣之人的父。因为他被称为“信心之父”。接下来的学习中，我们将进一步了解他信心的表现。
4：1－12 亚伯拉罕是因信称义的。
4：1－2 不要指着肉体夸口
以色列人项来指着他们的祖宗亚伯拉罕夸口。 这里，保罗严重地批评了这一点。如果亚伯拉罕要靠着自己外在的东西夸口的话，他只能在人面前夸口，而不能在上帝面前。上帝在任何情况下都是我们的主，我们是受造的。我们最合法的权益，最大的快乐就在于降伏在他面前。而人在上帝面前则没有任何可以夸口的资本，因为我们每个人都是罪人。就如小说《简爱》中，简爱所说的，“不要因我地位卑微就轻看我，有一天，我们每个人都要经过坟墓，面见我们的上帝。”
人喜欢指着什么夸口？
也许，出身、地位、财富、学历、长相，等等。
这些或许可以在人面前炫耀一时，但在上帝的眼中，这并不是最重要的。我们或许可以通过这些来证明我们自己在人面前的价值，但在上帝面前，只有真诚的信心才能博得他的喜悦。
4：3
创世纪15：6节，“亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义。”上帝在此和他立约。
创世纪17章：讲到，以色列人行割礼——作为蒙恩得救的记号。
从经文的次序就可以看出，他信上帝在先，行割礼在后，经文15章和17章之间，相隔14－15年。
亚伯拉罕所走的道路，是一条信心的道路。当他听到上帝的呼召，就离开老家“迦勒底”的吾珥，然后，毅然决然地走上上帝所预备的新的家园（创12：1－3）。这一点，充分证明他的信心和勇气。（1）他老家本来生活相当富足；（2）从家里出发之前，他尚且不知到往哪里去；（3）这种选择，无异于一种冒险和挑战，但他因为信靠上帝，就信心十足地走了出来。其实，亚伯拉罕的这一点，和我们这些远离祖国求学的游子，非常相似，我们是否也可以从他的勇敢中学习一些功课呢？
亚伯拉罕的这种信心，是上帝所特别喜悦的，所以，上帝称他为义人。但他称义，并不是因为受割礼，他受割礼只是为了更进一步确认自己是蒙受上帝恩典的人。可是，他的子孙却以此为炫耀的资本，用来指着夸口。
4：4－5 区分恩典和工价（工钱）
保罗在这里设一个比喻：如果一个人为了他的工价而工作的话，到了时候，他到老板那里索取工钱，那工钱是赏赐（礼物）还是应得的呢？很明显，那是他应得的。
恩典之所以是恩典，就是在不需要你付出努力之前，就得到的。上帝所给我们预备的救恩也是如此，不是我们作出了什么样的努力，上帝才把救恩给我们。救恩是上帝先做成的，也就是上帝通过耶稣基督在十字架上的牺牲，成就了他救赎我们的恩典。这是礼物，是恩典，是上帝白白赐给我们的。不需要我们做什么，只需要我们敞开心灵来接受，就会垂手可得。
的确如此，善工（做的好事）并不是一个人到天堂的入场券，但是，当一个人真正成为耶稣的门徒之后，他将有一颗渴慕的心来服侍上帝。这些服侍并不是要赚取主的恩典，而是要回应上帝的爱。
4：6－8 大卫的例子：罪人蒙赦免的恩典
大卫曾深刻地经历了蒙上帝饶恕的祝福。这正是称义的意义，它确保我们蒙上帝饶恕。大卫不断地蒙上帝饶恕的事实，用诗歌和祷告的形式表达出来，比如诗篇32：1－4，51篇，大卫的认罪祷告。
让我们设想这样的场景：正如在法庭上，当我们被控告为有罪的时候，上帝却因为我们信靠他的儿子耶稣基督，出于他的怜悯和恩典，却宣判我们无罪。当然，上帝不仅仅在法庭上宣判我们无罪，上帝还在我们的生活中工作，让我们真的活出他的义来。
4：9－12
犹太人把信仰投注在外在的割礼的记号上，却忽略了亚伯拉罕的称义是因为他的信心。在他被称义14－15年之后，他才受割礼。割礼仅仅是记号。
今天的受浸礼也是如此，得救必须在受浸之先。受浸是记号，证实你属于基督，而不属于这个世界。它必须在信的前提下进行，否则如果不信，受浸就失去它的效力了。
11－13：
创15：6亚伯兰被称义，是因为他的信，上帝所给他的应许。17：5 因为上帝的应许，他才成了多国人之父。亚伯兰的意思是“尊贵的父”，亚伯拉罕是“万国的父”之意。
4：14－16 再论律法
“律法是惹动愤怒的”： 这里再一次提醒我们，律法的有限性。因为有了律法，我们才知道什么叫罪。而律法的设立，也是因为人们违背某些道德的约束而设立的。为了限制那些不法之人。
4：17－24 亚伯拉罕信心的具体表现
他信心的表现，大家可以从罗马书这里归纳几点？
1. 他信怎样的一位神？叫死人复活，使无变有的神（17）。
2. 充满指望（18）——无指望的指望。
3. 仰望应许（20上）——定睛在上帝的身上，而不看环境的变迁。
4. 总不怀疑（20下）——因为疑惑的人，就不能从主那里得到真正的祝福和恩典。
重要的背景：
创21：百岁得子，以撒的出生。这个祝福，是上帝给他应许之后的25年才发生的事实。
当上帝做了一项应许后，我们需要定睛在那个应许上。确信上帝不会说谎，不会改变他的旨意。从人的角度说，亚伯拉罕——一位100岁的老人，怎么能得到儿子呢？可是，出于上帝的应许，他就能100岁得子。这是何等奇妙的事！！！
创22：1－19 节，这段经文是旧约中，人在上帝面前表现出来的最伟大的信心。亚伯拉罕因着信上帝，甚至在上帝让他献上儿子的情况下，都大胆地献上了。当然，实际上，上帝并不真的要他把儿子杀掉，而只是试验他到底是否真的爱上帝。但事实证明，他真的是把一切都献给上帝了。
他的这些信心的表现，给我们今天的弟兄姊妹很大的鼓励和提醒。
我们在今天的信仰生活上，信心是否坚定？
在面临各种困难的时候，是否毫不疑惑地仰望上帝？
我们现在，是否还怀疑上帝的存在和应许吗？
那么，我们从亚伯拉罕的榜样中可以学习怎样的功课？
4：25 耶稣：
受死（过犯）：消极的，先解决罪的问题。
复活（称义）：积极的，让我们和上帝建立关系。
总结：
1. 保罗向罗马的基督徒指出，亚伯拉罕是因为信心而被称义，而不是因为他遵行律法；
2. 工价（工钱）不是礼物，它只是这个人劳动所应该得的。恩典，是我们不能通过努力来赚取的礼物。大卫写诗篇，赞颂上帝饶恕的祝福；
3. 信心和恩典，饶恕和称义是相辅相成的，它们帮助我们解释上帝伟大的慈爱和他无与伦比的计划。
研读的问题：
1. 请用一句话概括亚伯拉罕的信心，为什么？
2. 割礼在应许之前还是之后？为什么这个次序很重要？
3. 为什么 亚伯拉罕相信即使在他和妻子断了生育的年龄，他仍会有儿子？
4. 为什么称义对我们来说如此重要？
週三查經新材料： 與神面對面 One on One with God
近期查經材料：與神面對面 One on One with God
這是一本為期15週左右的門徒培訓課程，作者范傑瑞(Jerry Fine)牧師用本教材培訓並祝福了成千上萬的人成為基督徒，在生命裡不斷進深，並在主裡學習委身，傳福音，見證神的大能。
將由李春海弟兄帶領大家一起進深學習。
這是一本為期15週左右的門徒培訓課程，作者范傑瑞(Jerry Fine)牧師用本教材培訓並祝福了成千上萬的人成為基督徒，在生命裡不斷進深，並在主裡學習委身，傳福音，見證神的大能。
將由李春海弟兄帶領大家一起進深學習。
Monday, April 13, 2009
老朋友的留言 A Msg from an Old Friend
好久沒有更新教會的網站了，今天打開後，發現了一位老朋友的留言，
When I think of all of you, I give thanks to our Lord Jesus Christ. He's doing a great things through you all. Thank you for praying for my mom. There's no change but she is now in a nursing home. We think that's the best way to care for her needs. Thanks again for interceding for us!
－－ Tommy Chang 4/7/2009
在此請為Tommy弟兄與他一家代禱，他母親與臺灣時間週一被主接回天家。
When I think of all of you, I give thanks to our Lord Jesus Christ. He's doing a great things through you all. Thank you for praying for my mom. There's no change but she is now in a nursing home. We think that's the best way to care for her needs. Thanks again for interceding for us!
－－ Tommy Chang 4/7/2009
在此請為Tommy弟兄與他一家代禱，他母親與臺灣時間週一被主接回天家。
Saturday, April 4, 2009
Friday, April 3, 2009
4/1/09 禱告會
林牧師作了簡短的分享：
他分享的主題是“禱告的重要性”
經文：雅1：5
他提到，一個教會如果沒有禱告就不會復興。禱告是教會復興的動力和泉源。美國社會近些年來在很多方面都呈下降的趨勢，這些是和信仰有直接的關係的。而美國的教會也非常缺乏禱告，因爲大家不禱告，教會就失去異象和見證，從而道德退化，生命上死氣沉沉。
我們三一教會在成立以來，一直堅持有周三禱告的事奉，無論人多人少，但貴在堅持。只要我們不間斷地禱告，上帝就會賜更多的祝福和恩惠。
所以，牧師提醒大家，各位弟兄姐妹需要更好地委身在禱告的事奉上，只有大家都擺上，教會才更有希望和前途。
－－李春海 弟兄 撰稿
他分享的主題是“禱告的重要性”
經文：雅1：5
他提到，一個教會如果沒有禱告就不會復興。禱告是教會復興的動力和泉源。美國社會近些年來在很多方面都呈下降的趨勢，這些是和信仰有直接的關係的。而美國的教會也非常缺乏禱告，因爲大家不禱告，教會就失去異象和見證，從而道德退化，生命上死氣沉沉。
我們三一教會在成立以來，一直堅持有周三禱告的事奉，無論人多人少，但貴在堅持。只要我們不間斷地禱告，上帝就會賜更多的祝福和恩惠。
所以，牧師提醒大家，各位弟兄姐妹需要更好地委身在禱告的事奉上，只有大家都擺上，教會才更有希望和前途。
－－李春海 弟兄 撰稿
Monday, March 30, 2009
下週主日事奉（4/5/2009）
感謝主，天氣已經漸漸轉晴（雖然風還是繼續的刮）。請弟兄姐妹們別忘了本週三晚6點的查經禱告會，林牧師將帶領大家開始學習啓示錄。
本週五（4/3/09）晚是幸福家庭講座的特別活動，晚上六點開始，有晚餐，唱詩讚美，並會一起觀看電影"Fireproof"，望弟兄姐妹積極前來參加。
本週六（4/4/09）將有一整天的幸福家庭講座，有關詳細的內容請瀏覽http://okctcbc.org/familyconference.aspx
還未報名的弟兄姐妹，請盡快向海峰弟兄報名，或者e-mail to admin@okctcbc.org
4/5/2009 主日事奉：
主日講員： 林彬 牧師
司會：季海峰 弟兄
司琴：林師母
詩歌讚美：張培磊 弟兄
招待：徐禮讓 弟兄 與 李春海 弟兄
讀經：劉錫峰 弟兄
愛宴：張學海 弟兄 與 張春玲 姐妹
清潔組：冉冰玉 姐妹 與 張璇 姐妹
感謝每位弟兄姐妹在主內的辛勤事奉。
本週五（4/3/09）晚是幸福家庭講座的特別活動，晚上六點開始，有晚餐，唱詩讚美，並會一起觀看電影"Fireproof"
本週六（4/4/09）將有一整天的幸福家庭講座，有關詳細的內容請瀏覽http://okctcbc.org/familyconference.aspx
還未報名的弟兄姐妹，請盡快向海峰弟兄報名，或者e-mail to admin@okctcbc.org
4/5/2009 主日事奉：
主日講員： 林彬 牧師
司會：季海峰 弟兄
司琴：林師母
詩歌讚美：張培磊 弟兄
招待：徐禮讓 弟兄 與 李春海 弟兄
讀經：劉錫峰 弟兄
愛宴：張學海 弟兄 與 張春玲 姐妹
清潔組：冉冰玉 姐妹 與 張璇 姐妹
感謝每位弟兄姐妹在主內的辛勤事奉。
3/29/2009 主日 － 聯合崇拜
昨日與母會並老撾教會聯合崇拜，這是第一次聽母會的新牧師講道，特別感謝主，Pastor Jeremy Stowe是一位三十剛出頭的牧師，在年輕的時候就願意把自己的一身都奉獻給主，哈利路亞！
Sermon Notes:
"A Message for the Church" - 1 John 1:5-2:2
When it comes to the church we must remember our call to:
Sermon Notes:
"A Message for the Church" - 1 John 1:5-2:2
When it comes to the church we must remember our call to:
- Simplicity
- Purity
- Unity
- Humility
羅馬書第三章 by Liwen & Jimmy
Romans 3:1-2
In the previous chapters, how many places did Paul mention both Jews and Gentiles at the same time?
Paul knew his Jewish readers would ask this question. It would be a valid question to raise after reading what Paul had written in the first two chapters.
What advantages was it to be a Jew? 犹太人有什么特别受到神祝福的地方？
1）神将律法交付他们（申命记4:8）
2）弥赛亚在这个民族出生
3）他们是与神立约的直接受益者（创17：1-16）
保罗是如何回答的？
Romans 3:3-4 （读Psalms 51：3-5）
Paul pointed out that though all Jews were circumcised outwardly, only some had circumcised hearts. Only some of the Jews were faithful to God. A Jew might ask “So, does that mean God was unfaithful to the Jews who are not faithful?” 保罗是如何回答的？
(Strong disagreement) if a certain Jew is not faithful to God, that is not God’s fault. 即便犹太人中有不信的，上帝的应许不会改变，他的心意也不会变。
Romans 3:5-8
If the darkness of my sin makes the brightness of God’s holiness a little brighter, then shouldn’t I sin all the more? 难道犹大的背叛是成全了神预备给我们的救恩吗？人做错事的时候，会找借口，不能把自己的不义看做是成全或彰显神的义。或者说我对你不义，但我反过来说如果我当时不这么做，你会有今天吗？人造就人。不是故意犯罪来彰显神的义，it is only inadvertently that sin ever brings glory to God.
Romans 3:9 Who’s the better sinner?
It is sin that keeps us from God, not race. 保罗是律师，这里就像法官一样宣布全人类都有罪。
Romans 3:10-18
Paul then proves that both Jew and Gentile have sinned by using Scripture, because Scripture is from God. 从这些经节可以看出人有哪些罪？(从头到尾)
都是偏离正路…犯了罪的人不寻找神，不走神指引的正路，偏要走歧途，不按顺性的用处使用世上之物，所以对神都是无益的。
没有行善的，连一个也没有…表示没有人所行的善能被神所认可，连一个也没有。
他们的喉咙是敞开的坟墓…形容心中的污秽通过喉咙和嘴发出，正如马太福音15:18-19所说，“惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人”。
用舌头弄诡诈…指以言语犯的罪，奸诈的舌专作弄虚作假、损人利已的勾当。
嘴唇里有虺蛇的毒气…形容以言语伤人，象毒蛇毒害人一样。这些人恶言恶语论断诽谤别人，给人的心灵留下创伤
满口是咒骂苦毒 形容言语的过犯日甚，骂起人来毫不顾忌，毫无遮拦。
杀人流血他们的脚飞跑…表示他们干流血杀人的勾当
平安的路，他们未曾知道 罪的恶果之一，就是人心昏暗，不识平安光明之路，偏离正路。
他们眼中不怕神 不怕神是万罪之根源。罪蒙蔽了他们的心灵，使他们变恶毒残暴，表明这些人眼中已经没有神了。
Romans 3:19-20
The law’s intended purpose is not to save us but to show us our need for salvation. The law can only diagnose our sinfulness and the moral illness it produces, but it has no power to cure it. It shows us what is wrong but offering no solutions, like expired virus software. And all these are the same to both Jews and Gentiles. 靠律法不能除去罪。
Romans 3:21-26
亏缺是什么意思？fall short,达不到神的标准，
挽回祭是什么意思？（旧约中）
白白地称义 (Free Grace)
基督教的特点：神找人，其他宗教都是人找神。
宽容人先时所犯的罪，是从亚当开始的罪。Paid in full. 不是首期，没有installments
这就是神的整个救恩计划。
Romans 3:27-31
自问自答的形式。几次？保罗问了很多犹太人心中的疑问，
1）那犹太人有什么可以夸口的呢？保罗回答没有可夸的，因为人称义是因着信，不在乎遵行律法。
2）犹太人会问，神只做犹太人的神吗？不是，for both Jews and Gentiles.
3）旧约创17:13-14说如果不受割礼就背了神的约，但新约说不受割礼的也能称义，是不是就废弃了律法呢？保罗怎么说的？你是如何理解的？更是坚固律法。
犹太人认为是salvation came from observation of the law, so when Paul said it came through faith, Jews might asked, “well, but what good is the law then?”
马太福音5:17-18记：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”
In the previous chapters, how many places did Paul mention both Jews and Gentiles at the same time?
Paul knew his Jewish readers would ask this question. It would be a valid question to raise after reading what Paul had written in the first two chapters.
What advantages was it to be a Jew? 犹太人有什么特别受到神祝福的地方？
1）神将律法交付他们（申命记4:8）
2）弥赛亚在这个民族出生
3）他们是与神立约的直接受益者（创17：1-16）
保罗是如何回答的？
Romans 3:3-4 （读Psalms 51：3-5）
Paul pointed out that though all Jews were circumcised outwardly, only some had circumcised hearts. Only some of the Jews were faithful to God. A Jew might ask “So, does that mean God was unfaithful to the Jews who are not faithful?” 保罗是如何回答的？
(Strong disagreement) if a certain Jew is not faithful to God, that is not God’s fault. 即便犹太人中有不信的，上帝的应许不会改变，他的心意也不会变。
Romans 3:5-8
If the darkness of my sin makes the brightness of God’s holiness a little brighter, then shouldn’t I sin all the more? 难道犹大的背叛是成全了神预备给我们的救恩吗？人做错事的时候，会找借口，不能把自己的不义看做是成全或彰显神的义。或者说我对你不义，但我反过来说如果我当时不这么做，你会有今天吗？人造就人。不是故意犯罪来彰显神的义，it is only inadvertently that sin ever brings glory to God.
Romans 3:9 Who’s the better sinner?
It is sin that keeps us from God, not race. 保罗是律师，这里就像法官一样宣布全人类都有罪。
Romans 3:10-18
Paul then proves that both Jew and Gentile have sinned by using Scripture, because Scripture is from God. 从这些经节可以看出人有哪些罪？(从头到尾)
都是偏离正路…犯了罪的人不寻找神，不走神指引的正路，偏要走歧途，不按顺性的用处使用世上之物，所以对神都是无益的。
没有行善的，连一个也没有…表示没有人所行的善能被神所认可，连一个也没有。
他们的喉咙是敞开的坟墓…形容心中的污秽通过喉咙和嘴发出，正如马太福音15:18-19所说，“惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人”。
用舌头弄诡诈…指以言语犯的罪，奸诈的舌专作弄虚作假、损人利已的勾当。
嘴唇里有虺蛇的毒气…形容以言语伤人，象毒蛇毒害人一样。这些人恶言恶语论断诽谤别人，给人的心灵留下创伤
满口是咒骂苦毒 形容言语的过犯日甚，骂起人来毫不顾忌，毫无遮拦。
杀人流血他们的脚飞跑…表示他们干流血杀人的勾当
平安的路，他们未曾知道 罪的恶果之一，就是人心昏暗，不识平安光明之路，偏离正路。
他们眼中不怕神 不怕神是万罪之根源。罪蒙蔽了他们的心灵，使他们变恶毒残暴，表明这些人眼中已经没有神了。
Romans 3:19-20
The law’s intended purpose is not to save us but to show us our need for salvation. The law can only diagnose our sinfulness and the moral illness it produces, but it has no power to cure it. It shows us what is wrong but offering no solutions, like expired virus software. And all these are the same to both Jews and Gentiles. 靠律法不能除去罪。
Romans 3:21-26
亏缺是什么意思？fall short,达不到神的标准，
挽回祭是什么意思？（旧约中）
白白地称义 (Free Grace)
基督教的特点：神找人，其他宗教都是人找神。
宽容人先时所犯的罪，是从亚当开始的罪。Paid in full. 不是首期，没有installments
这就是神的整个救恩计划。
Romans 3:27-31
自问自答的形式。几次？保罗问了很多犹太人心中的疑问，
1）那犹太人有什么可以夸口的呢？保罗回答没有可夸的，因为人称义是因着信，不在乎遵行律法。
2）犹太人会问，神只做犹太人的神吗？不是，for both Jews and Gentiles.
3）旧约创17:13-14说如果不受割礼就背了神的约，但新约说不受割礼的也能称义，是不是就废弃了律法呢？保罗怎么说的？你是如何理解的？更是坚固律法。
犹太人认为是salvation came from observation of the law, so when Paul said it came through faith, Jews might asked, “well, but what good is the law then?”
马太福音5:17-18记：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”
週三晚查經：教會 － 彼此扶助的團契
上週三晚的查經禱告會結束了為期半年多的《青出于藍》門徒訓練課程，在此列出第十課的主要大綱內容，希望可以幫助未能參加的弟兄姐妹的學習。
教會最基本的三個使命是：
1. 傳福音給失喪的人
2. 建立信徒
3. 裝備門徒去事奉
有了這三個獨特而又相互涵蓋的工作，教會就完成神對她的呼召。
教會的使命
“這使命還未完成，除非得救的人可以領別人得救。”
傳福音
“那時猶太，加利利，撒瑪利亞，各處的教會都得平安，被建立。凡事敬畏主，蒙聖靈得安慰，人數就增加了。” － 使徒行傳九：31
1. 耶穌給教會的使命是什么？（馬太福音廿八：19，20）（使徒行傳一：8）
2. 年輕的教會同有一個特徴，那是什么？（使徒行傳八：4）（歌羅西書一：5，6）（帖撒羅尼迦前書一：8）
思考：若教會中每一個人都像我一樣地傳福音，這教會對未信的人會有什么衝擊呢？
建立
3. 那些年輕的信徒如何被建立？
在安提阿（使徒行傳十一：23，26）
在亞細亞（使徒行傳十四：21，22）
在哥林多（使徒行傳十八：11）
4. 信了耶穌之后，這些早期的基督徒作些什么？（使徒行傳二：41）（使徒行傳八：12）
5. 為了要建立在歌羅西的新信徒，保羅鼓勵他們作些什么？（歌羅西書二：6，7）
思考：若要在基督裏建立你的信心，有什么必需的因素呢？
你如何在基督裏建立你的信心呢？
裝備
6. 以弗所書四：11－16說到教會裝備的事工。誰是裝備者？你要被裝備來做什么？這教會的會友有什么特質呢？
事奉
7. 基督徒要服事誰？（加拉太書六：10）
8. 以下的人如何服事？
腓立（使徒行傳八：5）
多加（使徒行傳九：36－39）
保羅（使徒行傳十八：23）
撒瑪利亞人（路加福音十：30－37）
讀雅各書二：15－17，解釋什么是“信心沒有行為是死的”。
教會的結構
“就如身子是一個，卻有許多肢體。而且肢體雖多，仍有一個身子。基督也是這樣。”哥林多前書十二：12
9. 基督在教會的地位是什么？（歌羅西書一：18）
10. 讀羅馬書十二：4－6. 教會與什么相比？為何教會的會友都是獨特的？
11. 在哥林多前書十二：14－20， 為何身子的每一個肢體都是重要的？
12. 如何使基督的身體增長？（以弗所書四：15，16）
13. 為何神賜教會有各樣恩賜的領袖？（以弗所書四：11，12）
14. 身子的每一個肢體對領袖要有什么態度？（帖撒羅尼迦前書五：12，13）
教會的功用
教會的功用就是每一個會友功用的總和。只有當每一個會友個人向神交代，和順服聖經的教訓，教會整體才可以完成它的使命。
15. 一個合一的教會對未信的人有什么見證？（約翰福音十七：21，23）
16. 使徒行傳二：42列出新約第一個教會的活動。
17. 希伯來書十：24，25中，交通有什么目的？在你的教會中，信徒交通有否使你達到這個目的？
18. 早期的基督徒做些什么？（使徒行傳八：4，35）
19. 教會應如何處理那些不肯從罪中悔改的會友？（馬太福音十八：15－17）
教會的戰爭
“...我去把我的教會建造在這磐石上，隂間的權柄，不能勝過他。”（馬太福音十六：18）
20. 教會的主要敵人是誰？（以弗所書六：11－13）
21. 彼得有哪一種錯誤的思想，被耶穌指責是出於魔鬼的？（馬太福音十六：23）
22. 早期教會是一個增長，有動力的信徒團契，但亦有一些困難。
23. 在哥林多的教會內，有些什么衝突？（哥林多前書三：1－3）
24. 初世紀的教會有什么敵對的勢力？（使徒行傳四：15－20）（使徒行傳八：1）（歌羅西書二：8）（約翰壹書二：18，19）
25. 在內外的困難之下，初世紀的教會仍有什么成就？（羅馬書一：8）（歌羅西書一：6）
初世紀的教會如何能夠勝過它們的困難？
現代的教會有什么可以學習的？
總結：
教會的使命是向失喪的人傳福音，建立信徒，及裝備門徒。為基督徒和非基督徒服務。教會的結搆有如一個身子，基督是頭，所有的會友是平等和重要的肢體。神賜給教會有領袖，又裝備每一個會友，賜他們各有特別的恩賜，使這身子能夠增長。由於教會在世界中工作，世界就被吸引到基督面前。魔鬼與血氣都是教會的敵人，造成紛爭與混亂。但這一切的困難，都不能阻礙教會完成神所給她的使命。
教會最基本的三個使命是：
1. 傳福音給失喪的人
2. 建立信徒
3. 裝備門徒去事奉
有了這三個獨特而又相互涵蓋的工作，教會就完成神對她的呼召。
教會的使命
“這使命還未完成，除非得救的人可以領別人得救。”
傳福音
“那時猶太，加利利，撒瑪利亞，各處的教會都得平安，被建立。凡事敬畏主，蒙聖靈得安慰，人數就增加了。” － 使徒行傳九：31
1. 耶穌給教會的使命是什么？（馬太福音廿八：19，20）（使徒行傳一：8）
2. 年輕的教會同有一個特徴，那是什么？（使徒行傳八：4）（歌羅西書一：5，6）（帖撒羅尼迦前書一：8）
思考：若教會中每一個人都像我一樣地傳福音，這教會對未信的人會有什么衝擊呢？
建立
3. 那些年輕的信徒如何被建立？
在安提阿（使徒行傳十一：23，26）
在亞細亞（使徒行傳十四：21，22）
在哥林多（使徒行傳十八：11）
4. 信了耶穌之后，這些早期的基督徒作些什么？（使徒行傳二：41）（使徒行傳八：12）
5. 為了要建立在歌羅西的新信徒，保羅鼓勵他們作些什么？（歌羅西書二：6，7）
思考：若要在基督裏建立你的信心，有什么必需的因素呢？
你如何在基督裏建立你的信心呢？
裝備
6. 以弗所書四：11－16說到教會裝備的事工。誰是裝備者？你要被裝備來做什么？這教會的會友有什么特質呢？
事奉
7. 基督徒要服事誰？（加拉太書六：10）
8. 以下的人如何服事？
腓立（使徒行傳八：5）
多加（使徒行傳九：36－39）
保羅（使徒行傳十八：23）
撒瑪利亞人（路加福音十：30－37）
讀雅各書二：15－17，解釋什么是“信心沒有行為是死的”。
教會的結構
“就如身子是一個，卻有許多肢體。而且肢體雖多，仍有一個身子。基督也是這樣。”哥林多前書十二：12
9. 基督在教會的地位是什么？（歌羅西書一：18）
10. 讀羅馬書十二：4－6. 教會與什么相比？為何教會的會友都是獨特的？
11. 在哥林多前書十二：14－20， 為何身子的每一個肢體都是重要的？
12. 如何使基督的身體增長？（以弗所書四：15，16）
13. 為何神賜教會有各樣恩賜的領袖？（以弗所書四：11，12）
14. 身子的每一個肢體對領袖要有什么態度？（帖撒羅尼迦前書五：12，13）
教會的功用
教會的功用就是每一個會友功用的總和。只有當每一個會友個人向神交代，和順服聖經的教訓，教會整體才可以完成它的使命。
15. 一個合一的教會對未信的人有什么見證？（約翰福音十七：21，23）
16. 使徒行傳二：42列出新約第一個教會的活動。
17. 希伯來書十：24，25中，交通有什么目的？在你的教會中，信徒交通有否使你達到這個目的？
18. 早期的基督徒做些什么？（使徒行傳八：4，35）
19. 教會應如何處理那些不肯從罪中悔改的會友？（馬太福音十八：15－17）
教會的戰爭
“...我去把我的教會建造在這磐石上，隂間的權柄，不能勝過他。”（馬太福音十六：18）
20. 教會的主要敵人是誰？（以弗所書六：11－13）
21. 彼得有哪一種錯誤的思想，被耶穌指責是出於魔鬼的？（馬太福音十六：23）
22. 早期教會是一個增長，有動力的信徒團契，但亦有一些困難。
23. 在哥林多的教會內，有些什么衝突？（哥林多前書三：1－3）
24. 初世紀的教會有什么敵對的勢力？（使徒行傳四：15－20）（使徒行傳八：1）（歌羅西書二：8）（約翰壹書二：18，19）
25. 在內外的困難之下，初世紀的教會仍有什么成就？（羅馬書一：8）（歌羅西書一：6）
初世紀的教會如何能夠勝過它們的困難？
現代的教會有什么可以學習的？
總結：
教會的使命是向失喪的人傳福音，建立信徒，及裝備門徒。為基督徒和非基督徒服務。教會的結搆有如一個身子，基督是頭，所有的會友是平等和重要的肢體。神賜給教會有領袖，又裝備每一個會友，賜他們各有特別的恩賜，使這身子能夠增長。由於教會在世界中工作，世界就被吸引到基督面前。魔鬼與血氣都是教會的敵人，造成紛爭與混亂。但這一切的困難，都不能阻礙教會完成神所給她的使命。
Monday, March 2, 2009
羅馬書第一章 - by 春海 & Perry
罗马书 第 1 章 仆人的渴望
Samuel Taylor Coleridge: 《罗马书》是现存的最深刻的书卷。
马丁路德说：罗马书是新约中真正的作品和最纯的福音，它值得基督徒不仅用心来逐字学习，而且我们也应该把它当成我们每天的灵性食粮来对待。我们对它的研读再多也不过分，因为我们越多研究就越觉得它宝贵，并且也越能品尝出它的滋味来。
我们大体可以把第一章分四个部分，逐层分享。
（一）导言：问候与祝福（1：1－7）；
（二）罗马人的见证及保罗传福音的心志（1：8－15）；
（三）福音是的上帝大能（1：16－17）；
（四）上帝的愤怒（1：18－25）。
（一）导言：问候与祝福 （1：1－7）
问题：（1）保罗在这里怎么给自己的身份定位？
（2）保罗又怎么称呼罗马人的？这对我们基督徒看待自己的身份有何意义？
（3）你认为，我们已经受洗的人，可以称为“圣徒”吗？
p. 3 仆人：NKJV, “bondservant,” 在那种文化中是指奴隶，“他们完全从属于他的主人，而毫无离开的自由”，不，保罗从来没有想离开。他以此“头衔”为荣。保罗从前是自由的，但上帝命令他要为上帝的国度而工作。于是，他便甘心情愿地为上帝献上他的一切.
p. 4 使徒：它希腊文的意思是，“奉差遣”。在历史的层面上，作为一名使徒就意味着被耶稣差遣去建立教会。
1: 5-6 蒙基督的呼召
由于基督的恩典，我才成了今天的我。上帝恩典的信息贯彻在保罗生活的每一个层面，和他给教会所写的每一封书信里。对罗马人的称号：
（a）神所爱
（b）作圣徒的：“圣徒”，表达了“分别出来，”或被呼召成圣。P7 圣徒被神深深所爱，分享神的生命和使命的人。
保罗的问安表明，他认为所有信徒都是一个身体的肢体，是上帝的家。
（4）你认为，我们已经受洗的人，可以称为“圣徒”吗？
从地位上讲，每一个信仰基督，接受基督做救主的人，因为被主的宝血洗净，都可以被称为圣徒。但按着实际的生活表现来讲，圣徒应当有圣徒的样式，我们在很多方面上还不完全，比如，我们有时仇恨别人，嫉妒别人，不能饶恕别人等等。所以，虽然我们在地位上已经是神的儿子了，但我们在实际生活中，还需要不断追求，逐渐成圣。
（二）罗马人的见证及保罗传福音的心志（1：8－15）
1.在祷告上，保罗有什么榜样？这里，有什么地方体现出保罗在传福音事工的热切心情？
2.在我们的学生生活中，我们在祷告上有什么经历？是否经常祷告？
3.我们是否尝试和别人分享过福音？觉得有困难吗？我们的困难又在哪里？
1:8a 保罗日程中的首要任务：祈祷
圣经告诉我们，我们应当祷告而不要灰心。门徒曾让耶稣教导他们祷告，因为他们看到耶稣也很看中祷告。我们也应当求上帝教导我们如何祷告。 对恩典正确理解的最佳标志之一，就是渴慕祷告——不要走形式的祷告，而要用你的膝盖，在你的床上，在你学习的中，在你和几个好朋友在一起时，都要祷告。祷告是一项我们每天都要运用的权利。 保罗想把信徒从律法中搭救出来，并引导他们进入对因信心而得恩典的理解中。保罗的祈祷，并不是在人面前表现出的一种虚假的虔诚，而是表明他内心的火热。
1：8b 美好的名声 － 罗马人美好的见证，美名远扬。
1：11－13 道路漫长 － 保罗渴望到罗马去的原因。他也祷告上帝，给他预备去罗马的机会。他并不是按自己的愿望作事，而是依靠上帝的旨意。幸运的事，上帝最终答应了他的祈祷。《使徒行传》18－28表明，保罗如何去了罗马。
1： 14－15 保罗，热忱的工作狂 － 保罗称号自己是欠债的人。他欠了福音的债。一个欠债人要在义务之下，而且要不但的努力，穷尽他一切的力量还清债务。
（三）福音是的上帝大能（1：16－17）
这两节，要求我们背下来！
1： 16 从房顶上呼喊：
绝不以福音为耻：
上帝的大能：上帝无穷的力量，要把所有相信的人转变成基督国度的公民。这种转变从重生开始，并且，与日俱新，年复一年，直到见主面的那天。
1：17 来自上帝的公义
P．16 这里把我们的真实光景展现出来，因为我们堕落，我们与上帝之间的关系遭到了破坏，并且需要和好。福音是上帝延续他恩典，慈爱，和怜悯的方式——他挽救我们灵魂的唯一方式。通过这种挽救，我们从上帝那里获得了绝对的称义。
因为我们不配这样奇妙的恩典，也无法靠我们自己的努力来赚得这恩典，上帝就通过信心的礼物，将这恩典赋予堕落的人类，因此，这里说，“因信以至于信”（罗1：17）.我们白白地获得永生，并和我们的造物主建立关系。
P．17 Martyn Lloyd－Jones
“因信称义”是《罗马书》的主题，它表明：上帝以他无限的智慧，无限的慈爱，怜悯和同情，找到了一条挽救不义的人，使他们称为义人的道路，这条道路是他给我们的，是他赏赐给我们的，他自己儿子，我们的主，救主耶稣基督的公义。 這就是福音的核心。
这里有几个重点：
1.要以福音为荣，把基督的名见证出去；
2.福音是有能力的，能改变人，能把人从罪恶中救出来，能给人生命和希望；
3.福音是救人，而不是害人；
4.我们要因信而得胜，而不是因行得生。
5.这个信，要有一个过程，就是要不断的增长、完善，直到见主的面那天。
（四）上帝的愤怒（1：18－25）
问题：1. 我们觉得上帝会愤怒吗？在这里，上帝为何会愤怒？
2. 在第19节－20节中，提到了了解上帝的方法是什么？
上帝的愤怒:
P 18 上帝愤怒的启示，反对所有人类对真理的压制（18节）。“上帝的愤怒”是一直到后面3：20节的主题。上帝的愤怒，要摧毁一切人类的邪恶。虽然上帝是慈爱的，但他也要惩罚一切的邪恶。因为他还是公义的，对于一切不公和邪恶的事情，他最终都会审判。
这里也提到一种人类普遍认识上帝的方式：就是上帝藉着人的良心，和大自然把他自己显明出来。通过这两点，也能让我们认识到上帝的存在。
“良心”认识上帝:在人的心灵深处，在告诉我们有一位上帝，无论我们承认与否。无论哪个民族，哪个国家的人，在他们的心灵深处都有对上帝的渴慕。
“大自然”：这个大自然的奇妙和奥秘，整个构造的和谐和井然有序，以及一年四季的不断更替，等等，也向我们见证了上帝的奇妙和伟大。无数的科学家，即使他们在科学上有所作为，但他们都不能否定的事实是，我们如今对自然的了解还知之甚少。对于世界的奇妙，有人把它简单地归结于“规律”，但我们却认为，上帝是赐予规律的上帝。是因为上帝，才有了这些规律。所以，我们就需要更好的来荣耀上帝。
Samuel Taylor Coleridge: 《罗马书》是现存的最深刻的书卷。
马丁路德说：罗马书是新约中真正的作品和最纯的福音，它值得基督徒不仅用心来逐字学习，而且我们也应该把它当成我们每天的灵性食粮来对待。我们对它的研读再多也不过分，因为我们越多研究就越觉得它宝贵，并且也越能品尝出它的滋味来。
我们大体可以把第一章分四个部分，逐层分享。
（一）导言：问候与祝福（1：1－7）；
（二）罗马人的见证及保罗传福音的心志（1：8－15）；
（三）福音是的上帝大能（1：16－17）；
（四）上帝的愤怒（1：18－25）。
（一）导言：问候与祝福 （1：1－7）
问题：（1）保罗在这里怎么给自己的身份定位？
（2）保罗又怎么称呼罗马人的？这对我们基督徒看待自己的身份有何意义？
（3）你认为，我们已经受洗的人，可以称为“圣徒”吗？
p. 3 仆人：NKJV, “bondservant,” 在那种文化中是指奴隶，“他们完全从属于他的主人，而毫无离开的自由”，不，保罗从来没有想离开。他以此“头衔”为荣。保罗从前是自由的，但上帝命令他要为上帝的国度而工作。于是，他便甘心情愿地为上帝献上他的一切.
p. 4 使徒：它希腊文的意思是，“奉差遣”。在历史的层面上，作为一名使徒就意味着被耶稣差遣去建立教会。
1: 5-6 蒙基督的呼召
由于基督的恩典，我才成了今天的我。上帝恩典的信息贯彻在保罗生活的每一个层面，和他给教会所写的每一封书信里。对罗马人的称号：
（a）神所爱
（b）作圣徒的：“圣徒”，表达了“分别出来，”或被呼召成圣。P7 圣徒被神深深所爱，分享神的生命和使命的人。
保罗的问安表明，他认为所有信徒都是一个身体的肢体，是上帝的家。
（4）你认为，我们已经受洗的人，可以称为“圣徒”吗？
从地位上讲，每一个信仰基督，接受基督做救主的人，因为被主的宝血洗净，都可以被称为圣徒。但按着实际的生活表现来讲，圣徒应当有圣徒的样式，我们在很多方面上还不完全，比如，我们有时仇恨别人，嫉妒别人，不能饶恕别人等等。所以，虽然我们在地位上已经是神的儿子了，但我们在实际生活中，还需要不断追求，逐渐成圣。
（二）罗马人的见证及保罗传福音的心志（1：8－15）
1.在祷告上，保罗有什么榜样？这里，有什么地方体现出保罗在传福音事工的热切心情？
2.在我们的学生生活中，我们在祷告上有什么经历？是否经常祷告？
3.我们是否尝试和别人分享过福音？觉得有困难吗？我们的困难又在哪里？
1:8a 保罗日程中的首要任务：祈祷
圣经告诉我们，我们应当祷告而不要灰心。门徒曾让耶稣教导他们祷告，因为他们看到耶稣也很看中祷告。我们也应当求上帝教导我们如何祷告。 对恩典正确理解的最佳标志之一，就是渴慕祷告——不要走形式的祷告，而要用你的膝盖，在你的床上，在你学习的中，在你和几个好朋友在一起时，都要祷告。祷告是一项我们每天都要运用的权利。 保罗想把信徒从律法中搭救出来，并引导他们进入对因信心而得恩典的理解中。保罗的祈祷，并不是在人面前表现出的一种虚假的虔诚，而是表明他内心的火热。
1：8b 美好的名声 － 罗马人美好的见证，美名远扬。
1：11－13 道路漫长 － 保罗渴望到罗马去的原因。他也祷告上帝，给他预备去罗马的机会。他并不是按自己的愿望作事，而是依靠上帝的旨意。幸运的事，上帝最终答应了他的祈祷。《使徒行传》18－28表明，保罗如何去了罗马。
1： 14－15 保罗，热忱的工作狂 － 保罗称号自己是欠债的人。他欠了福音的债。一个欠债人要在义务之下，而且要不但的努力，穷尽他一切的力量还清债务。
（三）福音是的上帝大能（1：16－17）
这两节，要求我们背下来！
1： 16 从房顶上呼喊：
绝不以福音为耻：
上帝的大能：上帝无穷的力量，要把所有相信的人转变成基督国度的公民。这种转变从重生开始，并且，与日俱新，年复一年，直到见主面的那天。
1：17 来自上帝的公义
P．16 这里把我们的真实光景展现出来，因为我们堕落，我们与上帝之间的关系遭到了破坏，并且需要和好。福音是上帝延续他恩典，慈爱，和怜悯的方式——他挽救我们灵魂的唯一方式。通过这种挽救，我们从上帝那里获得了绝对的称义。
因为我们不配这样奇妙的恩典，也无法靠我们自己的努力来赚得这恩典，上帝就通过信心的礼物，将这恩典赋予堕落的人类，因此，这里说，“因信以至于信”（罗1：17）.我们白白地获得永生，并和我们的造物主建立关系。
P．17 Martyn Lloyd－Jones
“因信称义”是《罗马书》的主题，它表明：上帝以他无限的智慧，无限的慈爱，怜悯和同情，找到了一条挽救不义的人，使他们称为义人的道路，这条道路是他给我们的，是他赏赐给我们的，他自己儿子，我们的主，救主耶稣基督的公义。 這就是福音的核心。
这里有几个重点：
1.要以福音为荣，把基督的名见证出去；
2.福音是有能力的，能改变人，能把人从罪恶中救出来，能给人生命和希望；
3.福音是救人，而不是害人；
4.我们要因信而得胜，而不是因行得生。
5.这个信，要有一个过程，就是要不断的增长、完善，直到见主的面那天。
（四）上帝的愤怒（1：18－25）
问题：1. 我们觉得上帝会愤怒吗？在这里，上帝为何会愤怒？
2. 在第19节－20节中，提到了了解上帝的方法是什么？
上帝的愤怒:
P 18 上帝愤怒的启示，反对所有人类对真理的压制（18节）。“上帝的愤怒”是一直到后面3：20节的主题。上帝的愤怒，要摧毁一切人类的邪恶。虽然上帝是慈爱的，但他也要惩罚一切的邪恶。因为他还是公义的，对于一切不公和邪恶的事情，他最终都会审判。
这里也提到一种人类普遍认识上帝的方式：就是上帝藉着人的良心，和大自然把他自己显明出来。通过这两点，也能让我们认识到上帝的存在。
“良心”认识上帝:在人的心灵深处，在告诉我们有一位上帝，无论我们承认与否。无论哪个民族，哪个国家的人，在他们的心灵深处都有对上帝的渴慕。
“大自然”：这个大自然的奇妙和奥秘，整个构造的和谐和井然有序，以及一年四季的不断更替，等等，也向我们见证了上帝的奇妙和伟大。无数的科学家，即使他们在科学上有所作为，但他们都不能否定的事实是，我们如今对自然的了解还知之甚少。对于世界的奇妙，有人把它简单地归结于“规律”，但我们却认为，上帝是赐予规律的上帝。是因为上帝，才有了这些规律。所以，我们就需要更好的来荣耀上帝。
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